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命自我立  

2012-06-29 15:37:00|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   学佛的人需要研读经典,而一部《大藏经》就接近一万卷,还不算同样浩繁的《续藏》,用尽一生,我们仍不过浮光掠影而已,所以,越穷究义理的人,越对佛学有仰之弥高的感叹。学习中,我觉得有三种阅读方面的困难:一是佛经大多为隋唐以前翻译的,不精通古文,肯定难解雅意;二是文中名相极多;三是义理的问题。

 

   就义理而言,可分为两个层次:了解、了悟。很多人读佛书如同做学问,作为知识对象来解读,这种了解还处于“佛学”阶段;了悟并非是用自己的理性去求取知识,而是通过“信、解、行、证”,达到语言和思维难以表达的证悟阶段。除开大利根之士,能进入了解的层次,也算踏上了“善”道。

 

   日前,明贤法师提出了一个问题:“行善是不是必须的?”网络社会已经信息爆炸,很多琐碎、善巧的不好习气不知不觉地影响着人们,鱼龙混珠、泥沙俱下,在社会主流对道德伦理尚不能清晰判断的情况下,与其扬善、还不如止恶,就是说,对好的事物不一定不管不顾地先去追求,而对不善的可以先行堵住。

 

   在现在的社会转型中,个人与群体均强烈地追求过好日子,在此大前提下,不择手段总是可以理解的。因为人们很自然地顺从于自己的心理诉求,只不过这种诉求好像是一家毫无节制的自由市场,交易混乱,又无厌无度。法师说,这种情况也像跑得冒烟发红的赛车,一味地加油,早晚要出危险,或者说报废。

 

   历史经验证明,当总系统趋于失控的状态下,建立有效的刹车系统和降温系统是至关重要的,这正是佛教的天然角色,佛教推动不了名利场,只是关注于内心的清凉。试问,一个现代人最大的问题是什么呢?我觉得不是金钱,金钱能解决的问题,从来不是最大的问题。最大问题是安心,是整个社会及个体的内在安定。

 

   所以,当善变得模糊不清的时候,我们需要反其道而行之:别人复杂、我们简单;别人圆滑、我们率真;别人算计、我们愚直;别人滔滔、我们寂默......检讨自己的本心,比千万种善的标签更可贵!作为居士,尤其要远离是非,将修行当作蜜蜂取蜜,取之香趣而不损于花朵本身。并对比丰子恺所说的三种人,引以为戒:

                                  用心很阴暗;说话够伤人;下手特别狠。

 

   明贤法师在《佛宝论》里,谈到了佛陀为什么在人间成佛而不是天界。首先,在六道中,天、人二道都属于善趣,由于福寿隆昌而顾不得出离,生活里的“苦”,恰恰成了化热恼为菩提的动力;其次,人有八种猛利的根性,是其他众生难以比拟的;最后,人道不能往来于天道,如此成佛不会引起疑惑。我注意到,法师在谈话中多次提到了一个名相,称其为汉传佛教之核心命题:

 

                                      “ 命  自  我  立。 ”

  

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