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日志

 
 

威仪门  

2009-01-08 17:25:00|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      不少人以为,佛学是门艰深的学问,讲得都是大道理,这话对,但不尽然;佛学的最了义是亲证,是生活实践中如何做人做事的规矩与方法。佛陀的“以戒为师”遗训,两千五百多年来被代代佛子们忠实地执行着。离开戒律,人生不可能圆满,世间的有所不为,正是为了生命的有所为。这些清规戒律是佛家之秘法,一般人绝难听闻。我们且从明代莲池大师的《威仪门二十四章》里管中窥豹,既可感知佛门的智慧之光,顺便也反省一下我们自己的世俗生活。善哉!

  • 敬佛第一

      无论佛像为塑像画像,见时均应整衣礼拜,最少须作揖或合掌。佛殿前见佛像,必礼拜,且默念偈三遍。入佛殿经堂,不得携带器物,入内不得东西顾视,经行时必右绕,平视直行念佛,不得谈世谛语言,不得笑、坐、涕唾及依壁靠桌,若咳嗽,须以袖掩口。凡礼拜,必从容,五体投地,精勤作观。教列七种礼:

  1. 我慢礼:无恭敬心,心驰外境,五体不具;
  2. 唱和礼:心无静想,心散而口和;
  3. 身心恭敬礼:口称佛名,心存佛想,身心恭敬,精无厌怠;
  4. 发智清净礼:礼一拜,则礼一切佛,礼法界,诸佛法身通融;
  5. 遍入法界礼:礼一佛,即礼法界诸佛;
  6. 正观礼:礼自佛,不缘想他佛;
  7. 实相平等礼:凡圣一如,体用不二,无自他分别。

    凡佛像,不得安于卧室。像在如佛在,敬佛经像,原为成就自己品行德行,无论何人,均应敬佛经像。

  • 敬法第二

    读经前先静坐少时,默念偈,后合掌舒经。读经必字字理会义解,与心相应,著方袍或长褂,桌上只留经与香炉。读毕或休息,用黄纸夹入后关合端正。读至中间,若生杂念,必关合,念去再舒,若有客来,也许关合后在言谈。读经若有心印,俟读毕后另以纸笔记之,不得记于页头上。若书写经律,须端楷正字,笔迹鲜洁。诸经籍应如法供奉,若损坏应速修补。凡持经像,皆两手捧之平胸。

  • 敬僧第三

    见长老法师诸大德时,须端身齐足正立。背后不得说诸大德过及单称名字。面晤时,可单称长老、法师或和尚,自称学人,书信亦然。尊长老法师,应称座下。尼侣,当称大士、莲下或莲前。见寻常缁侣,当称某师。若问法名,当云菩萨尊上下,自称后学。凡沙弥居士,不得盗听比丘诵戒经。

    凡入僧室,须先于门上弹指三下,内应则入,不应则去。入内,先向佛像前问讯,再向大德问讯。

    凡见诸大德长老法师,当如见佛;见寻常缁侣,亦如见菩萨。居士见沙弥比丘、女尼见大僧及居士见比丘尼,均须起立。若见同等,端坐即可。凡拜诸大德,只能于其坐时立时可拜;凡问佛法,当整衣礼拜,澄心谛听,思惟深入。凡僧尼有过,由大沙门于自恣时举之,居士不得举之。途中遇诸大德,预先侧立,俟大德过后再行;凡同行,则大德现行,并代大德携物;凡坐位,当让大德上坐。

  • 居庵第四

    凡沙门居庵,内外须洒扫洁净,早晚钟不得迟误。二时饭食须清洁,不得丰秽。佛殿经堂,须时常抹扫清洁,除法器香灯外无其他杂物。供佛花果净水饭食,不得先以鼻嗅。佛龛、佛灯须障以玻璃,并时常抹洁。佛像金身不得污垢难堪。

    晓夕,恒常念诵。香灯鲜明不间断。待客有礼不骄谄;训徒有时,不怒骂。不得蓄养牲畜,不得藏害物伤慈之具。不得寄住女流(尼庵反是);不得逢人募化;不得应赴法事。庵外不得植桃李。不得食或种五辛。不得邪命自活。庵中除警策语联,不得多挂字画。诸庄严具,供于佛殿经堂前,且不得过于华丽。不得生富庵名,不得结交地绅无赖,不得酬答文人诗文,不得与邻近贫乏生诸嫌舌,不得与民家结拜、互送盒礼或贺庆。无极大事,不得向豪贵家化缘及求经诵经忏等;不得停学塾或闲人歹人;不得谈一切世谛事。不得放火焚烧山林等处。

  • 事师第五

    视师当如视佛,师教戒之,不得还逆语。持师饮食,当双手捧,食毕徐徐敛器。侍师不得对面立、高处立、太远立,当令师小语得闻,不费尊力。不得戏坐师座、及卧师床、著师众帽等。师疾病,一一用心调治:房室、被褥、药饵、粥食等,持衣、授履、洗浣、烘晒皆以诚孝存心。师有所使,及时作办。当择明师,久久亲近。

  • 事亲第六

    学佛者见父母,须端身正立或正坐,并默念偈。宜时以佛法因缘奉告,令种善根。若素无信仰,遇有机缘方告。凡寿诞喜庆,以正理说明,依佛法行为,免伤生物。若生命将终,宜预先以净土乐境闻之;若生命终,宜预先通告家人勿生悲哀。见叔伯尊长,端正且晓以佛法因缘。

  • 居家第七

    居士居家,若教妻子,初谈因果,次谕佛法广大,次示净土乐境。若妻子稍信,则以五戒戒之。教儿女,宜以浅近佛书与读,并时常解说。于净处或楼上设一经堂,便于早晚拜诵。居士自身,时常威仪皎洁端正、不怒、不骂、不饮酒、不失言、不儿戏、不琴棋、博弈、不亲女色。凡诸庆事,须布施贫乏。嫁女不必厚奁,娶媳也不得厚索嫁奁。喜期至,席以素食,讲说佛法,施贫,送书。

  • 待客第八

    待客当以佛法因缘和善恶因果等语客,免谈一切无益杂话。饭菜须用素餐。陪客游观,宜先至经堂,后观他出。凡言谈,不得自赞毁他,或两舌生事。不得陪客琴棋、唱歌及博弈等。客去,以经书念佛珠等赠之。若见长老法师诸大德,礼拜迎接,且子女徒眷,一一礼迎,去时也礼拜送之。

  • 读书第九

    读书宜分别邪正偏圆。佛经亦须辨其真伪,即属正经,亦不得先取,应赴道场经忏习学。若智力有余,可翻阅中西宗教子史哲学等书。判断是非曲直,须以佛经为标准。

  • 为官第十

    居士为官,不得会合战事,不得非法制限。自当广行化法,以佛法开导。

  • 经商第十一

    不得卖假货,不得二斗秤,不得瞒关税,不得欺老小,不得营屠业、酒业、戏妓业、生物业,不得贩卖奴仆及伤生之具。凡请帮工,告之以佛法行事,否则不雇;凡教商徒,恒以佛法开导;凡诸货物,不得折扣。客不受不得生忿恨,货无本不得生贪图。货坏须明示。不放贷,不负债,心地自然清净;不蔽伪,不欺哄,性天亦极明显。

  • 务农第十二

    细心锄挖,免伤虫蚁,偶有误伤,当即念往生咒,且晚间于佛前忏悔。下种、锄草、植森林、栽荆棘时,均须念对应偈。逢干旱,诵《请雨经》或《华严经》。不得打鱼捞虾,不得游猎,不得放火。

  • 司工第十三

    惟心手皆宜勤作,心地恒应光明。于劳动中,正好用功。若司工甚群,最好结社念佛,联络感情。

  • 作务第十四

    不得众劳我逸、人难我易、人多我少、人前我后、人重我轻、迟早失时、糊垢污秽。凡物当珍重,不得随意弃掷。凡洗菜,当易三水。凡汲水,须先净手。凡用水,密罗滤过方用。若严冬,待日出后滤水。凡烧灶,不得燃腐薪。凡作食,不得带爪甲垢。凡弃恶水,离地四五寸徐徐弃之。凡扫地,不得迎风或聚灰于门后。一切米麦蔬菜,不得狼藉。凡洗手及诸务,皆当默念对应偈。 

  • 礼诵第十五

    念诵须字字连续,一版同音,皆须梵音。凡鸣法器,不得轻重失音。凡念诵,不得东西顾视。凡经行,不得前后远隔近挤、左右偏曲、沿路涕唾。凡礼拜,须齐起齐落。凡问讯,须曲腰至半。凡合掌,须平胸高低得所,不得将指签鼻。礼诵毕,须次第鱼贯而出。

  • 坐禅第十六

    先须松去衣带袜带,肃清衣服,以软物为坐垫。坐定后念偈。后以左足安右腿上,复以右足安左腿上。坐时,腰须直竖,脊背如壁,头少俯,令颈与领触,唇齿相着,两目微开,观心下视。正身端坐,不得偏斜、移动、靠背、鼾鼻。坐定后或数息、持咒、念佛、作观、习定、参话头。下坐,先开目,以手掌擦面数下,将身略略移动,后将足放下,起立肃衣,又平坐少刻,方起立而行。

  • 受食第十七

    须先合掌,作五种观念。食时,不得言语,应诺而已。不得笑,不得太缓太速,不得身伏桌上、跋足或蹲坐。不得以食与人或狗,不得厌恶,不得触邻人,不得喷食、出声、贪食。不得食五辛、张口待食、掷食、遗落饭食、吸食、舔食、手把散食、污手持食器。桌上须排列整齐,不得汤菜漫延。食讫,不得以指刮碗钵,含食而起。非随众食,须自添食。

  • 睡眠第十八

    不得仰卧、俯卧,及左胁卧,以右掌为枕头,左掌搭膝,右胁而卧。宜独榻。临睡,不得多思想,先静坐一小时,默念偈,不得脱里衣,不得笑语高声。起而静坐一小时,方下榻出舍。凡携溺器,不得从圣像法堂前过。

  • 入众第十九

    入众不得争座位,不得昧他人之劳,显己之功。睡不得在人前,起不得在人后。洗面不得多用水,刷牙不得喷水。不得高声鼻涕呕吐。不得多笑、急行、据物自用。若燃灯,当以玻璃或纸覆罩,勿令飞虫投入。凡行住坐,皆不得倚靠。不得因小事争执,若大事难忍者,须心平气和与之论辩,不依,则他行;动气发粗,非佛之意;凡见他人礼佛或看经,不得向彼头前经过。闻法,须闻而思,思而修,不得专记名言,以资谈柄。凡如厕,欲大小便当即行,莫待内逼仓促,不得着净鞋入厕。出入逢人,不得作礼,宜侧身避之。便毕,当洗手,未洗手,不得持物。

  • 看病第二十

    看病福田是八福田中,第一福田。看病时须默念偈:“见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖净法。唵,室里多,室里多,军吒利,莎缚诃。”三遍念毕,以善言安慰病人,劝其多念佛。若有所需,宜竭力办之。

  • 寂居第二十一

    凡佛子,皆应淡泊,除一床一榻桌凳外,不得广置多物。不得挂字画,不得昼寝,不得修习外道功夫,不得习拳术,不得吃烟酒。

  • 出外第二十二

    不得携手行及谈笑行,不得眼角旁看人,遇官府及兵卒须回避之。见一切畜生,应心念口言:汝是畜生,应发菩提心。若受辱,须方便避之,不得决欲申明。凡从外归,不得夸张所见所闻。

  • 务丧第二十三

    若开堂祭,用儒礼亦可,但不得伤生为耀。多念佛,助往生。

  • 住禅堂等第二十四

    凡沙门住禅堂及本书所未及之各则,均可照《威仪门》习行,兹不复述。

   

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